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名著选读

2011年05月14日 00:00  点击:[]

《论语》选读

孔子平生

子曰:吾少也贱,故多能鄙事,君子多乎哉?不多也。(《论语·子罕》)

子入太庙每事问。或曰:“孰谓陬人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之曰 :“是礼也。”(《论语·入佾》)

齐景公问政于孔子。孔子对曰 :“君君,臣臣,父父,子子。”公曰 :“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”(《论语· 颜渊》)

阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚 。孔子时其亡也,而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰 :“来!予 与尔言。”曰 :“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?:不可!好从事而亟失时,可谓知乎?:不可!日月逝矣,岁不我与。”孔子曰 :“诺,吾 将仕矣。”

佛 召,子欲往。子路曰 :“昔者由也闻诸夫子曰 :‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛 以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰 :“然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缫。岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”(《论语·阳货》)

子畏于匡,曰 :“文五既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?”(《论语·卫灵公》)

在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”(《论语·卫灵公》)

子路曰 :“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路 曰:“有是哉,子之迂也!奚其正。”

子曰 :“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”(《论语·子路》)

子曰 :“吾 自卫近鲁,然后乐正,雅颂各得其所。”(《论语·子罕》)

子曰:十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。(《论语·为政》)

孔子论

颜渊问仁。子曰 :“克已复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由已,而由人乎哉?”颜渊曰 :“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰 :“回虽不敏,请事斯语矣!”(〈论语·颜渊〉)、

仲弓问仁。子曰 :“出门如见大宾,使民如承大祭;已所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰 :“雍虽不敏,请事斯语矣!”(〈论语·颜渊〉)

司马牛问仁。子曰 :“仁者,其言也 ,斯谓之仁已乎?”子曰 :“为之难,言之得无 乎?”(〈论语·颜渊〉)

子贡曰 :“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰 :“何事于仁,必也圣乎! 舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(〈论语·雍也〉)

子曰 :“仁远乎哉?我欲仁,。斯仁至矣。”(〈论语·述而〉)

子曰 :“里仁为美。择不处仁,焉得知?”(〈论语·里仁〉)

子曰 :“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”(〈论语·里仁〉)

子曰 :“苟志于仁矣,无恶也。”(〈论语·里仁〉)

子曰 :“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣,我未见也。”(〈论语·里仁〉)

子曰 :“知及之,仁不能守之;虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以 之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以 之,动之不以;未善也。”(〈论语·卫灵公〉)

子张问“仁”于孔子。孔子曰 :“能行五者于天下,为仁矣。”“请问之?”曰 :“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”(〈论语·阳货〉)

子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(〈论语·卫灵公〉)

微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“ 殷 有三仁焉!“(《论语·微子》)

子贡曰:“管仲非仁者 ?桓公杀子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其披发左衽矣!岂若匹夫匹妇之为惊也,自经于沟渎,而莫之知也!“(《论语·宪问》)

子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎!”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!“(《论语·宪问》)

孔子论礼

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语·为政》)

孟懿子问孝。子曰:“无违”。攀迟御,子告之曰 :“孟孙问孝于我,我对曰:‘无违。’”攀迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼。死,葬之以礼,祭之以礼。“(《论语·为政》

孔子谓季氏:“入佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”(《论语·入佾》)

三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”(《论语·入佾》)

林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭。丧与其易也,宁戚。”(《论语·入佾》)

季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女佛能救与?”对曰:“不能。”子曰 :“鸣呼!曾谓泰山不如林放乎?”(《论语·人佾》)

子曰 :“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。”(《论语·入佾》)

子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能方之,宋不足征也。文献不足故也。足则吾能征之矣。“(《论语·入佾》)

子曰:“十世可知也?“子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于 礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。“(《论语·为政》)

子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”(《论语·入佾》)

子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管仲有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”(《论语·入佾》)

子曰:“ ,自既灌而往者,吾不欲观之矣。”(《论语·入佾》)

或问 之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!”指其掌。(《论语·入佾》)

王孙 问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶。’何谓也?”子曰:“不然;获得于天,无所祷也。”(《论语·入佾》)

子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。”(《论语·入佾》)

哀公部社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷 人以柏,周人以栗,曰:”使民战栗。’”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”(《论语·入佾》)

子曰:“事君尽礼,人以为谄也。”(《论语·入佾》)

定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子寻曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。(《论语·入佾》)

子曰 :“能以礼让为国乎,何有?不能礼让为国,如礼何!(《论语·里仁》)

子曰 :“礼云!礼云!玉帛云乎哉?”(《论语·阳货》)

陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退。揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子也党乎?君取于误,为同姓,谓之‘吴孟子’。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。“(《论语·述而》)

子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。“(《论语·泰伯》)

孔子论学

子曰:“学而时习之, 不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?(《论语·学而》)

子曰:“君子不重则不威,学则不固。……”(《论语·学而》)

子曰 :“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语·为政》)

子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。“(《论语·公冶长》)

哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣;今也则无,未闻好学者也。”(《论语·雍也》)

子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《论语·述而》)

子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”(《论语·泰伯》)

子曰:“学如不及,犹恐失之。”(《论语·泰伯》)

子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”(《论语·子张》)

子夏曰:“仕而优则学。学而优则仕。”(《论语·子张》)

孔子论乐

子在齐,闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”(《论语·述而》)

子谓:“《韶》尽美矣,又尽善也。”谓:“《武》尽美矣,未尽善也。”(《论语·入佾》)

子曰:“乐云!乐云!钟鼓云乎哉?”(《论语·阳货》)

子语鲁太师乐,曰:“乐其可知也。始作,翕如也;从之,纯如也,如也,绎如也,以成。“(《论语·人佾》)

子曰:“恶紫之夺朱也;恶《郑》声之乱《雅》、《乐》也;恶利口之覆邦家者。“(《论语·阳货》)

孔子论诗

子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”(《论语·为政》)

子曰:“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”《论语·泰伯》)

子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。“(《论语·入佾》)

子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮’,‘素以为绚兮’,何为也?”子曰:“绘事后素。”

曰:“礼后乎?”子曰:“起予者,商也!始可与言《诗》矣。”(《论语·入佾》)

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未苦贫而乐,富而好礼者也。”

子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓 ?“子曰:”赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。“(《论语·学而》)

子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”(《论语·子路》)

……“点,尔何如?”……曰:“莫春者,春服既志;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”(《论语·先进》)

陈亢问于伯鱼,曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“对曰:”未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言!’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《礼》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《礼》,无以立!’鲤退而学《礼》。闻斯二者。“

陈亢退而喜曰:“问一得三:闻《诗》,闻《礼》,又闻‘君子远其子’也。”(《论语·季氏》)

子谓伯鱼,曰:“汝为《周南》《召南》矣乎?人而不为《周南》《如南》,其犹正墙面而立也 ?”(《论语·阳货》)

子曰:“小子!何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟、兽、草、木之名。”(《论语·阳货》)

孔子论和

子曰:“君子和而不同;小人同而不和。”(《论语·子路》)

有子曰:“礼之用,和为贵。先生之道,斯为美;小大由之。有所不行,知识而和,不以礼节之,亦不可行也。”(〈论语·学而〉)

孔子曰:“求!君子疾夫舍日欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡(当作贫)而犯不均,不犯贫(当作寡)而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以之,既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动于干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。“(《论语·季氏》)

子贡曰:“……夫子之得邦家者,所谓立之斯立,导之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?“(《论语·子张》)

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